|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: TK Reply Post Message Date: Sat Oct 7 03:25:09 2006 |
| Subject: "Ta chằng từ đâu đến, và chết chẳng đi về đâu" |
| Post No: 3346 Reply to: 3345 |
##Chào Bạn TK, Tôi có bao giờ nói với Bạn là Tôi Phủ nhận Tây Cực Lạc chẳng ngoài Tâm đâu. Nhưng Tôi Tin là Tây Phương Cực Lạc Thế Giới là có thật. Tuy rằng Tây Phương Cực Lạc cách xa Ta Bà Thế Giớiườiuôn Ức Cỏi Phật, nhưng trongột Sát Naột Niệm) thì có thể Vãng Sanh về Tây Phương Cực Lạc. Đây là Ý nói của câu " Tây Phương Cực Lạc Chẳng Ngoài Tâm " theo Tôi hiểu. ## Xin giã nhời bạn như sau: Tối thật sự chưa hiểu rỏ bạn ý bạn hiểu " Tây Phương Cực Lạc Chẳng Ngoài Tâm " như thế nào, tuy vậy tôi xin trình bày ý tôi cho bạn rỏ như sau, nếu sai xin bạn bổ túc cho: 1- Ba ngàn thế giới theo các kinh Phật đều chẳng ngoài Tâm; do đó Phật mới nói rằng; "Ta chằng từ đâu đến, và chết chẳng đi về đâu" Hơn nửa, theo kinh, thân Phật trùm khắp pháp giới, nếu có chỗ đến chỗ đi ,thì Ngài còn có chỗ giới hạn hay sao?? Thì làm sao gọi Ngài là Đấng toàn năng toàn giác cho được?? 2-TPCL trong kinh ADĐ theo Phật tả ,là có thật, nhưng không phải bằng hình tướng sờ mó đưọc mà--> hiện trong tâm thúc hành giả tu chúng và chỉ hành giả đó thấy mà thôi. Thí dụ như bạn sau này vãng sanh vào phẩm thứ 1 ở TPCL---> thấy đủ các cảnh đẹp TPCL, có đủ thần thông; bạn muốn cho con bạn cũng thấy như bạn, rước hồn nó đến TPCL, nhưng vì nó không tu chứng như bạn, nên nó chẳng thây chi cả ,chi là khoảng tróng không (nếu đó là cảnh hình tướng như trong sum la vạn tượng này, nó sẻ thấy y như bạn đã thấy). Đó cũng giông như Thiện Tài đồng tử, tới cảnh Phật của Đức Di Lạc mà chẳng thấy chi cả, vì cảnh này chỉ có trong tâm của Phật DL mà thôi (Hoa Nghiêm). 3- Thói thường , người ta cho cảnh có hình tướng khách quan, ai ai cũng có thể thấy và sờ mó được( e.g Trái đất, cung trăng, thiên hà vũ trụ...) là cành THẬT CÓ, nhưng theo Phật đó là CẢNH HUYỂN. Vì sao? vì đó là tướng duyên hợp và sẻ bị huỷ diệt (when are sufficient conditions, things manifest, when are insufficient conditions, things withdraw). Còn cảnh Phật trang nghiêm trong tâm thức hành giả lả do công phu tu tập (không tuỳ duyên ), do đó không thể bị huỷ diệt, ---->tồn tại mãi mãi,.Có ai lây đưọc hoặc huỷ diêt đưọc hình tướng TPCL trang nghiêm trong Tâm hành giả chứng đắc không?? Nếu nó là cảnh duyên hợp có hình tướng (như bạn nghĩ) thì nó có thể bị huỷ diệt hoặc bị kẻ khác tước đoạt khi duyên hết. 4- Phật nói cỏi "TPCL cách xa muời vạn........mà thật sự ở trong Tâm", thì ta phải hiểu theo kinh (KC, VG, PH...) ---> là không có cảnh Phật nào có hình tướng cả, tất cả hình tướng đó là--> trong tâm thức từng hành già; Thấy TPCL có khoảng cách xa muời vạn...là khi mới tu, chưa hiểu, chưa nhất tâm, ---> đến khi tu lâu đã đạt nhất tâm rồi---> thấy nó ngay ở tâm mình mau hơn 1 sát na (1/1000 second). Nếu cho có cỏi Phật có hình tướng, cảnh sắc, nằm ngoài tâm ,ai ai có đù ngủ quan đều thấy đuơc và tới gần (nếu có phương tiện) sờ mó được như mộc tinh hoả tinh, mặt trời..etc...thì không hiều gì về "thuyêt vô thường, vô ngã, duyên hợp" của Phật--->e rằng lâu lắm vẫn chưa thấy TPCL theo kinh ADĐ. Lúc đó khỏi cần phải tu chi cho mệt, chờ khi thế gian có phương tiện tối tân chở thẳng tới TPCL. 5-Tóm lại, bất cứ ai cho cỏi Phật nào có hình tướng , có cảnh sắc nằm ngoài tâm thức ,----> ai ai cũng có thể quan chiêm y như nhau --->thì cỏi đó không phải cỏi Phật---> vì do duyên hợp thành ---> còn nhân quả ,sinh từ; và đi ngược hoàn toàn vơi câu Phật đã khẳng định :""Ta chằng từ đâu đến và chết chẳng đi về đâu" hoặc : "thân Ta trùm khắp pháp giới"..... Xin bạn đừng giới hạn thân Phật, cỏi Phật vào 1 vị trí cố định và nhỏ bé trong pháp giới sum la vạn tượng này---> e rẳng mang nghiệp nặng khó tu tiến được.ong lắm thay! TK |