|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Phúc Sơn Reply Post Message Date: Tue Sep 1 02:27:05 2009 |
| Subject: Niết Bàn và Tịnh Độ / bạn PTDT |
| Post No: 3923 Reply to: 3922 |
##"... Numerous times the Buddha states clearly that there is the Unconditioned – if there were not the Unconditioned, there would be no benefit or result of living the Holy LIfe. But since there is the Unconditioned, then living the Holy Life has a goal.## Bạn PTDT à Đức Phật tùy bệnh cho thuốc, tùy người thuyết pháp. Nói với các tăng hữu học, th́ Ngài nói như trên, có chứng đắc, có tu đạo. C̣n nói với các vị vô học, th́ Ngài lại nói: vô khổ tập diệt đạo, vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố. V́ thế chúng ta không thể nào đem câu nọ mà chống chế chuyện kia, hay thuốc này chữa bệnh nọ được. ##What is ‘the Unconditioned’? It is the goal of the practise, the nibbana element that does not change, that is not subject to birth, aging, or death. It is entirely free from Dukkha (suffering). This Unconditioned is real and can be experienced ..." ## Nếu tôi hiểu english properly, th́ cái unconditioned này là niết bàn, vô sinh lăo bệnh tử. Nếu quả t́nh như thế th́ tôi xin thưa với bạn là unconditioned/nibbana không phải là Tịnh Độ. Niết Bàn là vô tử, mà cũng là vô sinh. Nhập niết bàn rồi là coi như đi tầu suốt, có đi mà không hẹn ngày về. Phổ Hiền đệ lục nguyện: chư Phật nhược dục thị niết bàn, ngă tất chí thành nhi khuyến thỉnh, duy nguyện cửu trụ sát trần kiếp, lợi lạc nhất thiết chư chúng sinh. Lại nữa, kinh Pháp Hoa phẩm Như Lai Thọ Lượng. Phật không bao giờ nhập niết bàn cả. Chỉ có "thị" niết bàn mà thôi. Phật chỉ bỏ cơi này sang cơi khác, hóa độ chúng sinh khắp pháp giới. Khi chúng sinh thấy Phật "thị" niết bàn, nên sinh ḷng khát ngưỡng, vân vân và vân vân. C̣n Tịnh Độ th́ khác. Tất cả mọi người cầu sinh Tịnh Độ đều v́ muốn thoát sinh tử, v́ muốn thành Phật, v́ muốn độ chúng sinh. Chết ở Sa Bà rồi sinh sang Tịnh Độ để thành Phật. Xong rồi lại chết ở Tịnh Độ để sinh sang các cơi nước khác mà hóa độ chúng sinh. Hai cái chết vừa kể trên không khác nhau. Đều là bỏ một thân, lấy một thân khác, hoàn toàn không hôn mê cách ấm, mà hoàn toàn làm chủ sự sống chết. Bồ Tát ở Tịnh Độ mà muốn độ chúng sinh, th́ phải theo sát chúng sinh, sống như nó, ăn như nó, làm như nó, chứ không thể đem cái thân vàng ṛng chói sáng mà ngồi cạnh nó, mà ḥng mong nó nghe ḿnh. Nó đă mê muội, th́ biết ǵ là tướng tốt với tướng xấu. Cũng như thế, thân xác thịt này, th́ làm sao mà sống ở môi trường Tịnh Độ được. Phải bỏ thân này, đổi thân hóa sinh mới an trụ ở Tịnh Độ. Khi nói ở Tịnh Độ không chết là nói theo nghĩa ở cơi này đây, chết mê muội, xuôi tay không biết đi đâu cả. Chứ ở Tịnh Độ, các Bồ Tát muốn thừa nguyện tái lai Sa Bà, th́ liền xả thân vàng ṛng của Tịnh Độ, mà khoác vào cái thân xác thịt ở Sa Bà, hay bất cứ loại thân nào ở cơi nước nào khác. Hôm qua tôi có cho cái link của kinh Quán Âm Thụ Kư. Bạn cố t́m xem, sẽ rơ cơi Tịnh Độ dài lâu bao nhiêu, Phật Di Đà thọ mệnh bao lâu, hai vị Đại Sĩ kế thừa Phật ra sao. Ngoài ra bạn cũng nên xem qua kinh Vô Lượng Thọ (Đại Bản A Di Đà) th́ sẽ rơ chuyện Bồ Tát cơi TPCL thọ mệnh dài ngắn đều tùy bản nguyện. Nói tóm lại, kinh luận có đủ cả, rảnh rang không có ǵ làm th́ tôi chép ra, không rảnh, th́ các bạn tự t́m lấy sẽ ra câu giả nhời.uốn học Phật mà cứ chờ người mớm, như mớm cơm, không có th́ la hoảng, thế th́ học cái ǵ, hay là chỉ đi đấu láo. cái đó không phải là tinh thần học hỏi. Học th́ có người giảng, nhưng chính ḿnh cũng phải t́m ṭi thêm về đề tài được giảng. Đây là nói về tinh thần học hỏi, chứ tôi hoàn toàn không muốn nói là những ǵ tôi chép ra đây là "giảng". Tôi chỉ trùng tuyên chép lại mà thôi. |