|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Nghi Va^'n Reply Post Message Date: Sun Jul 8 18:12:01 2007 |
| Subject: Gui ban Phu'c So*n / Post 3891 |
| Post No: 3893 |
#ong bạn Nghi Va^'n nghi vừa vừa thôi. Còn để thời giờ mà tu tâm sửa tính. Tượng Phổ Hiền Bồ Tát có tư thế giao hoan với phụ nữ, hay là tượng Quán Thế Âm Bồ Tát có tướng mặt dữ tợn ghê rợn, hay là tượng chư Phật Bồ Tát gầy tong teo (tôi không muốn nói tượng Thích Ca Tuyết Sơn),... hết thẩy đều là hình tượng do chúng sinh, ở các quốc độ khác nhau, tạo nên, tùy theo căn tính của chúng nó. Chúng sinh đáng được thân nào độ, thì chư Phật Bồ Tát ứng hiện thân đó để độ cho chúng. Chúng ta quen nhìn Bồ Tát Quán Âm với khuôn mặt hiền từ. Nếu vào chùa Tây Tạng mà thấy tượng Đại Sĩ dữ dằn ghê rợn thì chắc xỉu luôn hay là thấy mà phát ghét. Người Tầu thích tướng mập mạp đẫy đà, nên tượng Phật Bồ Tát đều tốt tướng. Họ mà nhìn tượng của người Thái Lan, thấy gầy gò ốm yếu ho hen, chắc là sẽ mất cảm tình. Nếu ta bỏ đi những vọng tưởng, thì sẽ không bị cản trở nghi ngờ gì cả. ong bạn tinh tiến, niệm Phật già giặn, để cùng sang cõi An Dưỡng tu hành với nhau.## Ba.n no'i ra^'t ddu'ng, chu'ng sanh ta.c tu+o*.ng theo ca'i ho. tha^'y (co' khi literal intepretation co' khi kho^ng) trong kinh. Nhu+ng to^i tha^'y ra^'t la. ta.i sao nhu+~ng tu+o*.ng Pha^.t va` Bo^` ta't, ngoa`i Pho^? Hie^`n, thi` dde^`u ta.c gio^'ng nhau (co' cu`ng mo^.t intepretation.) Qua'n a^m co' tu+o*.ng hai tay co' tu+o*.ng nhie^`u tay hay ngo^`i kie^?u royal ease (literal intepretation) nhu+ng dde^`u co' khuo^n ma(.t hie^`n tu+` gio^'ng nhau, ca^`m hoa sen, bi`nh cam lo^...Tu+o*.ng Qu'an a^m du` ta.c ba^'t cu+' nu+o*'c na`o tre^n the^' gio*'i dde^`u nhu+ va^.y ca? Tu+o*.ng Pha^.t Thi'ch Ca cu~ng va^.y; chi? kha'c kie^?u a'o, ma^.p o^'m, co' tu+o*.ng ddo^.i no'n co' tu+o*.ng kho^ng, nhu+ng dde^`u co' cu`ng mo^.t lo^'i die^~n ta? du+.a tre^n kinh sa'ch. Tu+o*.ng Di DDa` cu~ng va^.y, ddu+'ng hoa(.c ngo^`i tre^n toa` sen. Tu+o*n.g Vo^ Lu+o*ng Tho., kie^?u ngo^`i ho*i kha'c Di Da` nhu+ng co' cu`ng mo^.t y' nghi~a. Tu+o*.ng Di La(.c A^'n ddo^., Nepal, va` Tibet co' dung ma.o trang nghie^m, ready gia'ng the^', co`n Trung Hoa la` Happy Hotei. Tuy kha'c nhau nhu+ng cu`ng mo^.t y' nghi~a. Nhu+ng ba.n nhi`n la.i tu+o*.ng Pho^? Hie^`n, cu+o*~i voi va` gioa hoan hoa`n toa`n kha'c nhau. To^i ho*i puzzled. Hay ta.i vi` Pho^? Hie^`n Bo^` Ta't la` manifestation cu?a chu+ Pha^.t ve^` phu+o*ng die^.n tu ha`nh tha^.t su+. (practice chu+' kho^ng pha?i ly' thuye^'t suo^ng) ne^n ho. mo*'i ta.c tu+o*.ng nhu+ va^.y (happy by doing things, not by understanding). |