|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Thiền sinh/Paris Reply Post Message Date: Thu Jun 1 16:45:57 2006 |
| Subject: TPCL/ban PS |
| Post No: 3073 Reply to: 3069 |
Gởi bạn ta, ###Bạn chấp là không có cơi Lạc Bang. Tôi chấp là có cơi Lạc Bang. Chấp qua chấp lại, cái rồi ... huề. Nói măi thành ra "lươn ngắn mà chê trạch dài, thờn bơn méo miệng chê trai lệch mồm". ### -Bạn lại hiểu nhầm rồi, điểm then chốt làm bạn bất măn ngay ở điểm này: "Cảnh Phật không nằm ngoài tâm và vô tướng" Tôi Không Nói là Không Có cỏi Lạc bang; nhưng các cỏi Phật ,theo các kinh, chỉ nằm trong tâm thức của mỗi hành giả, tuỳ mức độ tu tập có khác nhau và chỉ có hành già d0ó biết mà thôi. Vẩn có suối reo, chim nói pháp, chín phẩm và.... nhưng không phải thể hiện ra bằng h́nh tướng, mắt thấy đưọc và phi thuyền có thể đổ bộ lên cảnh TPCL này để quan sát được. Nếu cho là cảnh giới Phật (vuợt ngoài tam giới) mà c̣ h́nh tướng như bạn nghỉ th́ hoàn toàn mâu thuẩn với các Kinh Phật dạy như Kim cang, Lăng nghiêm, Hoa nghiêm .....và theo Phật vật ǵ có h́nh tướng đều là vô thường có ngày phải huỷ diệt. Bạn nào cho cảnh TPCL có h́nh tướng là hạ thấp cảnh giới của phật A Di Đà xuống ngang hàng cỏi dục giới, tôi lổi vô cùng! .Do câu "duy tâm Tịnh độ....đà" cho nên không phải hành giả nào cứ ước muốn là có thể lên TPCL được, v́ sao? v́ cảnh TPCL nằm ngay trong tâm thức hành giả đó, tu tới phẩm nào, phẩm ấy tự hiện ngay trong tâm thức ḿnh, không phải co cảnh nằm ngoài tâm như: mộc tinh, kim tinh....chẳng hạn mà vọng cầu có thể đến đuợc. ###Ấy ấy, nhà em nào có dám kết án ai đâu. Nhà em chỉ đưa ra sự thật, những ǵ thầy nói thôi. Mà sao lạ lùng, khắp thập phương lịch đại chư sơn môn thạc học tôn đức, không một vị nào nói rằng kinh A Di Đà là thêm thắt, kinh Thủ Lăng Nghiêm là ngụy tạo, mà nay thầy Nhat Hanh là có thể tuyên bố như vậy. Chỉ có thể có 2 lư do: 1) chư tôn đức sợ mang tội, nên không dám nói là kinh ngụy tạo, 2) chư tôn đức là hạng mù chữ thất học nên không biết là ngụy tạo. Bạn Thiền Sinh thử t́m cho tôi một vị tôn đức nào mà nói rằng 2 kinh kia là kinh đời sau ngụy tạo thêm thắt, cho tôi xem nào? Bạn thử nghĩ coi, chuyện về kinh A Di Đà là do đời sau ảnh hưởng Iran mà viết ra, được tŕnh bày trên Lá Thư Làng Mai khoảng tháng giêng tháng 3, 2005. ### -Vấn đề đặt giả thuyết về xuất xứ của kinh A Di Đà chẳng phải là vấn đề quan trọng hoặc phủ bác Phật chi cả!. Điều quan trọng bạn nên t́m hiểu bài giảng của Thầy hoàn toàn phù hợp với lời Phật giảng: Thầy cho TPCL là sản phẩm của tâm thức; bạn cho TPCL ngoài tâm thức và có đủ h́nh tướng huy hoàng như kinh A di đà tả (mâu thuẩn nằm đây, nên bạn bất mản bất cứ ai nói "TPCL duy tâm tạo"). Ai đúng ai sai so Kinh thấy rỏ!! Kim cang: "Kẻ nào dùng âm thanh, sắc tướng t́m ta, kẻ đó hành........không bao giờ thấy Như Lai" ###"Pháp môn niệm Phật không phải sau khi đức Phật nhập Niết bàn rồi mới được xiển dương, mà có khi Ngài c̣n tại thế..." Tôi quả t́nh chưa bao giờ nghe một vị tăng bắt đầu buổi giảng bằng những lời rào đón như vậy. Nói rằng: à, tôi sắp giảng về những lời Phật dạy, hay là: à, những lời tôi sắp nói là do lời Phật dạy,... Chưa bao giờ một vị tăng mà lại phải thanh minh thanh nga rằng: ấy, đây là lời Phật dạy khi ngài c̣n sống, chứ không phải là lời Phật dạy sau khi ngài thị tịch Niết Bàn. Bạn ơi, dân chủ tự do mà, ai nói ǵ th́ nói, ai tin ǵ th́ tin, tôi có kết án ǵ đâu. Tôi chỉ đưa ra dữ kiện rằng: hai kinh ấy được truyền thừa từ thời đức Phật, chư lịch đại tổ sư và chúng sinh tin rằng 2 kinh ấy là lời Phật dạy, tu tập theo 2 kinh ấy được lợi lạc vô số kể, không một ai đặt nghi vấn rằng 2 kinh ấy do người nào khác đức Phật nói ra cả. Nay thầy Nhat Hanh là người đầu tiên và duy nhất đặt câu hỏi về xuất xứ của 2 kinh. ấy, và xác nhận rằng 2 kinh ấy không phải do Phật nói ra. Tôi tin thầy hay không th́ các bạn biết rồi. Nếu tôi tŕnh bày một sự thật mà bị chụp mũ là kết án, th́ tôi với bạn là cá bè một lứa rồi. Tôi chỉ xin tŕnh bày ra để các bạn tùy ư thẩm định.## -Mỗi PT đều có quyền đặt nghi vấn về xuất xú của các bản kinh thiếu chánh bản để đối chiếu. Chỉ bị lên án ,khi giàng ngược lại các điều căn bản Phật giảng mà thôi. Thí dụ như Phật nói các pháp có "h́nh tướng đều Vô Thường", giảng một hồi thành các pháp "Hằng thường". Phật nói "các pháp duy tâm tạo"; nói một hồi cho thấy có pháp nằm ngoài tâm, "như TPCL nằm ngoài tâm thức hành giả và là cảnh có đi có đến" ..v..v: đây quả là phỉ báng Phật vậy. Kinh Kim Cang: "Kẻ nào không hiều Ta là phỉ báng Ta (Phật) vậy". TS Nhất Hạnh trong tất cả các bài giảng, chưa từng nói sai các điểm chánh yếu của Phật pháp nao cả. Cho nên khi "chỉ trích sai" kẻ khác (vô t́nh hay cố ư) là tự vạch lưng ḿnh và phạm ác nghiệp ch́ trích sai lầm người tốt, e rằng quả báo không nhỏ?. Á đông có câu ngạn ngữ: " Kẻ nào chỉ trích ta mà đúng là Thầy ta; kẻ nào khen ta mà Sai, là kẻ thù ta". |