|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Phúc Sơn Reply Post Message Date: Thu May 11 21:11:43 2006 |
| Subject: Lòng Tin Vững Chắc / bạn Chan |
| Post No: 3021 Reply to: 3018 |
##Ne^'u Pha^.t Thích Ca hiện thân bảo có pháp môn khác hõn Thie^`n, Lua^.t, Ma^.t, dạy ta phải bỏ pha'p mo^n kia dde^? tu Ti.nh ddo^., thi` ta co' ne^n ðảnh lễ mà từ khýớc kho^ng?## Trên phương diện lý thuyết thì phải như thế thì mới gọi là lòng tin vững chắc. Bạn đã suy nghĩ, tính toán, bàn luận thấu đáo triệt để, về pháp môn bạn tu, thì dù ai đi chăng nữa, kể cả đức Thích Tôn, mà nói bạn đổi thì bạn cũng không nên đổi. Vì sao? Mỗi người có một căn tính riêng biệt, nên phải cần một lối tu riêng biệt, lối nào mà hợp với bạn, thì bạn cứ tự tiện tiến bước. Tuy nhiên, trên phương diện thực tế thì, pháp môn Tịnh Độ được coi như là chỗ quy hướng của tất cả các môn khác. Tôi dám nói như thế là vì dựa vào ít nhất 3 kinh. Trên pháp hội Hoa Nghiêm, đức Phổ Hiền nương oai lực của đức Thích Tôn, mà khuyên các vị pháp thân Bồ Tát đại sĩ ở 41 ngôi vị, đều nên cầu sinh Cực Lạc Tịnh Độ, để sớm tròn Phật quả. Các vị đại sĩ ấy, đã trải qua bao nhiêu a tăng kỳ kiếp, quả tình là đã tu vạn hạnh, chứ chẳng cứ gì là Thiền, Giáo, Mật, Luật, không thôi đâu. Thế mà đức Phổ Hiền còn khuyên cầu vãng sinh Cực Lạc, thì hỏi rằng phàm phu chúng ta, hay là ngay cả chư Tổ Sư thạc đức, mà không cần cầu sinh Tịnh Độ, thì hỏi rằng có phải là phụ lòng mong đợi của đức Vô Lượng Thọ Quang, và uổng công ngài Phổ Hiền khuyến tiến, không? Trong 2 kinh Pháp Hoa và Đại Bát Nhã, mỗi khi đức Phật thọ ký cho vị Thanh Văn nào, hay một vị nào, thì nói rằng vị ấy, về kiếp tương lai, sẽ cúng dường hầu cận ngần ấy đức Phật, rồi sẽ thành Phật. Muốn cúng dường thì phải hầu cận. Muốn được hầu cận thì phải gần gũi thân cận với Phật. Muốn gần gũi với Phật thì phải nhớ Phật. Nhớ Phật tức là niệm Phật. Nói gần nói xa chẳng qua nói thật, quanh đi quẩn lại, tu gì thì tu, đi giáp vòng giở lại, cuối cùng phải nhớ Phật niệm Phật, cầu sinh sang cõi nước của Phật, để gần Phật, để tu cái chặng đường cuối cùng. |