|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Người PT Reply Post Message Date: Tue Nov 1 20:33:18 2005 |
| Subject: Gởi bạn PhucSơn/ phép niệm Phật. |
| Post No: 2223 Reply to: 2222 |
Gởi bạn PhucSơn Bài này là 1 trích doạn trong cuốn" 6 cửa vào động Thiếu Thất" của tỏ Bồ đề Đạt Ma giàng về phép niệm Phật của Tịnh độ. Xin đọc kỷ sẽ giúp ích cho bạn mau tiến bộ trẹnđường tu về pháp môn niệm Phật ""Hỏi: Như lời kinh nói: "Dốc ḷng niệm Phật, chắc được văng sanh qua cơi Cực Lạc phương Tây, chỉ cần theo một cửa ấy tức được thành Phật", sao c̣n nói quán tâm để cầu giải thoát là ǵ? Đáp: Phàm nói niệm Phật, cốt cần niệm chánh. Rơ nghĩa là chánh, không rơ nghĩa là tà. Niệm chánh chắc được văng sanh, niệm tà sao qua đó được? Nói "Phật" là nói "giác", tức tỉnh biết, tỉnh biết để thấy rơ chân tâm, đừng khiến niệm dữ lừng lên. Nói "niệm" là nói "ức", tức ǵn nhớ: ǵn nhớ giữ giới hạnh, chẳng quên tinh tấn. Có hiểu như vậy mói gọi là niệm. Cho nên niệm cốt ở tâm, chẳng ở lời nói. Mượn nơm đơm cá, được cá cần quên nơm. Mượn lời cầu ư, được ư cần quên lời. Đă xưng niệm Phật trên danh từ, nên biết niệm Phật trong đạo lư. Nếu tâm không thực, th́ miệng niệm tụng tiếng suông, ba độc chất chồng, nhân ngă chèn lấp. Đem tâm vô minh hướng ngoài cầu Phật, nhọc sức ích ǵ. Vả, tụng với niệm, nghĩa lư c̣n khác nhau xa. Tại miệng, gọi là tụng. Tại tâm, gọi là niệm. Thế mới biết: Niệm theo tâm khởi, đó là giác hạnh - cửa huyền. Tịnh theo miệng ra, đó là âm thanh - tướng dối. Nên biết chư thánh ngày xưa tu niệm Phật, phải đâu nói ngoài miệng, chính là t́m xét trong tâm. Tâm là nguồn của mọi pháp lành. Tâm là chủ của muôn công đức. Niết bàn thường vui do tâm mà ra. Ba cơi lăn lóc cũng theo tâm dậy. Tâm là cửa, là ngỏ của đạo xuất thế. Tâm là bến, là ải của đạo giải thoát. Cửa ngỏ đă biết, há lo khó vào? Bến ải đă rơ, há ngại chẳng thông? Cho nên nhiếp tâm được th́ trong chiếu soi; giác quán được th́ ngoài tỏ sáng. Dứt ba độc khiến ngàn thuở tiêu tan. Nhốt sáu giặc khiến bặt đường phá rối. Tự nhiên hằng sa công đức, thảy thảy trang nghiêm. Vô số pháp môn mỗi mỗi thành tựu. Vượt lên phàm, chứng vào thánh, mắt chẳng động xao. Ngộ tại chốc liền, đợi ǵ lâu lắc. Cửa chân sâu kín, thuật đủ được sao, đây chỉ tŕnh bày sơ phép quán tâm đôi phần vậy. Và kệ nói rằng: Ta vốn cầu tâm tâm tự tŕ, Cầu tâm chớ khá đợi tâm tri. Tánh Phật ngoài tâm không chứng được, Tâm sanh th́ tội phát liền khi. Ta vốn cầu tâm chẳng cầu Phật, Rơ ra ba cơi không một vật. Ví muốn cầu Phật thà cầu tâm, Chỉ tâm tâm tâm ấy tức Phật."" Người PT. |