|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Vạn Pháp Reply Post Message Date: Mon May 20 18:41:48 2002 |
| Subject: Phật Học Vấn--Đáp! |
| Post No: 879 |
Trong giáo lý nhà Phật có chia 2 loại Vô Thường, 1 là Nhất Kỳ Vô Thường, 2 là Sát-Na Vô Thường. Nhất Kỳ Vô Thường là nói đến tất cả Vạn Pháp (vạn sự vạn vật, sự sự vật vật) điều phải trải qua tuần tự bốn cái giai đoạn của thời gian và không gian của Sinh Lão Bệnh Tử, Sinh Trụ Dị Diệt, Thành Trụ Hoại Không. Sinh Lão Bệnh Tử là để ám thị những giai đoạn thời gian và không gian của các giới chúng hữu tình (động vật các loại của tri thức và vô tri thức trong hữu hình và vô hình). Sinh Trụ Dị Diệt là để ám thị những giai đoạn thời gian và không gian của các loại y báo vô tình (thực vật, và khoán vật) trong hữu hình và vô hình. Thành Trụ Hoại Không là để ám thị những giai đoạn thời gian và không gian vào phạm vi lớn hơn của một cái vũ trụ vô cùng vô tận này cho một đại kiếp. Có sinh (Thành) ra một vũ trụ, rồi lại giản nở lớn dần đi (Trụ), sự giản nở lớn dần cũng phải có giới hạn nào thôi thì sự hủy hoại (Hoại) của nó bắt đầu phát triển, rồi thì sức hủy hoại của nó phát huy ra sự tan rã hoàn toàn (Không). Tất cả Vạn Pháp trong Tam Giới (Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới) điều phải trải qua bốn cái gian đoạn trên với sự khác biệt là thời gian trụ của mổi vật rất khác nhau, cũng như không gian của mổi vật (kích cở) điều khác nhau hoàn toàn. Thế nhưng chung cùng thì cũng phải đi đến sự kết thúc của một chu kỳ, rồi cứ lập đi lập lại cái chu kỳ đó triền miên không bao giờ dứt. Ý nói là tất cả Vạn Pháp điều phải có những bốn cái giai đoạn tùy theo các loại nhu mềm hoặc thô kệch của vạn sự vạn vật trong tam giới. Có loại như là con người thì thời gian trụ của nó chỉ cao lắm là 130 năm, có loại như là cây cối thì thời gian trụ của nó chỉ hơn 1000 năm, có loại như trái đất, tinh tú thì thời gian trụ của nó có đến hàng tỷ năm. Nhưng cũng có cái ngoại lệ (exception) đó là Sát-Na Vô Thường. Một ý niệm của chúng ta vừa mới phát khởi thì có 90 Sát-Na, vậy một Sát-Na là 1/90 của một niệm. Đơn vị Sát-Na là để ám thị của một thời gian rất là ngán ngủi, ví như chúng ta so sánh một tuần lễ với một giây đồng hồ. Ví dụ: Khi chúng ta phát một ý niệm trong tâm thức của chúng ta là đi chợ rồi bổng nhiên trong tít tắt (Sát-Na) chúng ta lại nghĩ sang ra ý niệm khác như là không muốn đi chợ nửa, từ một ý niệm đi chợ cho đến bước sang một ý niệm không muốn đi chợ thì trong cái khoảng thời gian ấy rất là ngán ngủi mau lẹ, mau hơn một cái nháy mắt, lẹ hơn một cái động năng. Đó là một đơn vị đo lường thời gian rất là cực kỳ mau lẹ, cho nên bản tánh của nó không phải trải qua bốn cái gian đoạn như Nhất Kỳ Vô Thường, mà một Sát-Na chỉ có thể biết là có Sanh thì có Tử, có Sinh thì có Diệt, hoặc có Thành thì có Không. Tuy nhiên Sát-Na Vô Thường cũng có cái đặc tính như Nhất Kỳ Vô Thường là có sanh thì phải có diệt, và cũng như luôn luôn biến đổi triền miên. Cho nên Nhất Kỳ Vô Thường và Sát-Na Vô Thường cũng là cái Thường Trụ Bất Biến. |