|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Phúc Sơn Reply Post Message Date: Sun Oct 15 00:19:24 2006 |
| Subject: Vô Cầu Vô Niệm / bạn TK |
| Post No: 3406 Reply to: 3404 |
##bạn đă tìm ra TPCL ngay trong tâm bạn và ngay ở giây phút hiện tại này, như bạn Phattu đă post (An trú trong hiện tại, Giây phút ấy tuyệt vời). Đừng đi tìm cái không tưởng xa xôi.## Tổ Ngẫu Ích lấy sự thực tế tu hành làm căn bản, ngài không dùng lời lẽ ý tưởng cao siêu mà dạy đồ chúng. "Gần đây, kẻ manh Thiền lầm bảo chẳng cần phải niệm Di Ðà, chẳng cần sanh Tịnh Ðộ." Người cầu sinh Tịnh Độ mà gọi là ##tìm cái không tưởng xa xôi## là thuộc vào cái hạng này đấy. Tổ luôn luôn nhấn mạnh: "Sao bằng già giặn, chắc thật niệm Phật, lấy Tín dẫn đường, lại phải phát nguyện chóng ngự lên chín phẩm đài sen, cùng Quán Âm, Thế Chí, Hải Chúng làm quyến thuộc!" và "Tôi khuyên bà: Nhằn đinh, nhai sắt, tin chắc vào Tây Phương, phát nguyện khẩn thiết, trì giới, tu phước để hỗ trợ." Khi Ngài đề cập đến câu "Tự tánh Di Ðà, duy tâm Tịnh Ðộ", là ngài muốn "sửa lưng" mấy vị khẩu đầu thiền, chỉ nói vu vơ. "Hai câu "Tự tánh Di Ðà, duy tâm Tịnh Ðộ", đời tranh nhau truyền tụng, nhưng chẳng biết thế nào là tâm tánh." Vì sau đó ngài nói luôn "Bởi Di Ðà tức là tự tánh Di Ðà nên chẳng thể không niệm. Bởi Tịnh Ðộ chính là duy tâm Tịnh Ðộ nên chẳng thể không sanh về...." Ý ngài nói: mấy anh mà cho Tịnh Độ là duy tâm nên mấy anh không cầu về, tức là mấy anh nghĩ sai rồi. "Bởi Tịnh Ðộ chính là duy tâm Tịnh Ðộ nên chẳng thể không sanh về." "Trên thì từ Văn Thù, Phổ Hiền,ãinh, Long Thọ, Thiên Thân, dưới thì đến các loài ngọ nguậy, bay, bò, loài có vẩy, lũ có lông, chỉ có mỗi sự này." Đến ngay như Văn Thù Phổ Hiền còn cần phải cầu sinh về, huống chi những hạng phàm phu mà lại đòi không cần sinh về, không tìm cầu xa xôi. * Có kẻ thiền giả hỏi tôi: "Sư tu tập công phu gì?" Ðáp: "Niệm Phật". Kẻ ấy hỏi: "Niệm Phật để làm gì?" Ðáp: "Ðể cầu sanh Tây Phương!" Thiền giả cười khẩy: "Sao chẳng chuyên chú nơi tự tánh Di Ðà, duy tâm Tịnh Ðộ, mà lại dùng cái vọng niệm ấy để vọng cầu làm gì?" Tôi đáp: "Ông bảo Phật A Di Ðà ở ngoài tánh, cõi Cực Lạc ở ngoài tâm ư? [Nếu vậy] thì tâm tánh quá hạn hẹp rồi. Như vậy lời ông vừa bảo vô cầu vô niệm đó chẳng phải là chấp vào Không một cách xấu ác hay sao?" Nghe Tổ nói rằng Tổ niệm Phật cầu sinh TPCL, thiền giả vội cho ngay là Tổ vọng cầu không tưởng xa xôi, nên mới phán cho 1 câu "tự tánh Di Ðà, duy tâm Tịnh Ðộ, mà lại dùng cái vọng niệm ấy để vọng cầu làm gì?" Tổ mới nói: ông tưởng tôi niệm Phật kia, cầu sinh cõi kia, là Phật và cõi ở ngoài tâm tính ư? Nếu thế thì tâm ông quá nhỏ, tâm ông không chứa nổi Di Đà mà tôi niệm, Cực Lạc mà tôi cầu. Di Đà mà tôi niệm, Cực Lạc mà tôi cầu, nó ở trong tâm tôi đây. Nó ở trong tâm, nNhưng tôi vẫn niệm Phật kia, cầu sinh về cõi kia. "Bởi Tịnh Ðộ chính là duy tâm Tịnh Ðộ nên chẳng thể không sanh về." Còn ông khoe khoang "tự tánh Di Ðà, duy tâm Tịnh Ðộ" mà ông không chịu niệm không chịu cầu, thì chẳng hóa ra là ông chấp vào "không" hay sao? "Như vậy lời ông vừa bảo vô cầu vô niệm đó chẳng phải là chấp vào Không một cách xấu ác hay sao?" Nói đến nước này rồi mà bạn không chịu hiểu cho thì tôi cũng chịu thua thôi. |