|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: Phúc Sơn Reply Post Message Date: Fri Mar 31 08:37:25 2006 |
| Subject: Tín Tâm / bạn Tu.c Tu+? |
| Post No: 2898 Reply to: 2893 |
##Khi to^i che^'t ro^`i thi` "bie^'t du*o*.c la` co' hay kho^ng !" klho^ng co' tha`nh va^'n dde^` nu+~a vi` to^i dda~ o*? ddo' ro^`i.## Mấy bạn dùng câu ##"bie^'t du*o*.c la` co' hay kho^ng !"## làm tôi buồn cười quá. Vì nó làm tôi mương tưởng tới cái câu mà dân chúng vùng Bùi Chu, Phát Diệm hay nói: "Sống trên đời ăn miếng thịt chó, Chết xuống âm phủ biết có hay không" Tiếu lâm mào đầu xong rồi, bi giờ mình bàn chuyện người nhớn. Ai muốn nói gì thì nói. Ai muốn đặt chữ vào mồm đức Phật thì đặt. Nhưng mà quanh đi quẩn lại, thì phải có cái "tín tâm". Miếng trầu là đầu câu chuyện. Thì tín tâm là cửa ngõ vào đạo Phật. Không tin thì đút đầu vào mà nghiên cứu làm gì? Kinh Hoa Nghiêm có câu: "Tín tâm là mẹ của các công đức". Phật nói: đừng tin những gì ta nói, nhưng phải suy xét, thực nghiệm trước rồi mới tin. Không có nghĩa là cứ nghi nghi ngờ ngờ, đa nghi như Tào Tháo. Trước hết phải tin Phật là đấng giác ngộ, phải tin những lời dạy của Ngài có ích lợi, nhiên hậu mới bắt đầu suy xét thí nghiệm những lời dạy đó. Thấy có lợi cho mình thì tin nhận làm theo. Không thấy có ích lợi, thì dẹp qua một bên. Không ích lợi cho mình không có nghĩa là vô dụng, là không ích lợi cho ai cả. Ngay từ ban đầu mà đã nghi tài rồi, thì sẽ không bao giờ thử suy xét những lời dạy cả. Nay tôi xin trích dẫn kinh Kim Cương để làm vui lòng bạn XTH: "Tu Bồ Đề! Nếu ở đời mạt kiếp, có thiện nam tín nữ thọ trì đọc tụng Kinh này, được công đức vô lượng. Nếu ta kể ra hết, hoặc có người nghe rồi tâm liền cuồng loạn, nghi ngờ chẳng tin. Tu Bồ Đề! Phải biết ý nghĩa Kinh này bất khả tư nghì, quả báo cũng bất khả tư nghì. " Một người không biết Phật Pháp là gì, nghe Phật giảng mà nghi ngờ, mà chẳng tin, thì cũng là sự thường, tại sao đức Như Lai lại nói là "cuồng loạn nghi ngờ chẳng tin"? Ngài vẫn thường nói là "đừng tin ngay những gì ta nói" cơ mà, tại sao bi giờ Ngài lại nói rằng: không tin là cuồng loạn? Xem thế, thì phải biết rằng: 1) cần có một niềm tin ban đầu cái đã và 2) có những sự "dĩ nhiên", không tin không được, như lửa thì nóng, đá thì lạnh, vân vân và vân vân. HT Trí Quang cũng có lời tán kinh Kim Cương như sau "Nghĩa lý kinh Kim cương là ngoài tầm nghĩ bàn, phước đức kinh Kim cương cũng siêu việt như vậy. .................." Người nghe kinh Kim Cương mà tin hiểu ngay thì họ hoặc là người có trí, hoặc là có túc duyên đời trước, hoặc là người có niềm tin sâu xa trong Phật Pháp. Không phải là ai nghe kinh Kim Cương cũng có cái diễm phúc ấy, mà tin nhận kinh này. Cũng như thế, không phải là ai nghe kinh Vô Lượng Thọ, kinh A Di Ðà cũng tin nhận ngay. Phải là người hoặc là có trí, hoặc là có túc duyên, hoặc là có niềm tin sâu xa trong Phật Pháp. Người không tin kinh Kim Cương là người cuồng loạn vô tín tâm, thì người không tin các kinh khác của chư Phật cũng là người cuồng loạn không tín tâm. Trong đoạn khác của kinh Kim Cương: "-Lại nữa, Tu Bồ Đề! Như thiện nam tín nữ thọ trì đọc tụng Kinh này, nếu bị người khinh rẽ, thì những nghiệp nhân đời trước đáng lẽ phải đọa ác đạo, vì nay bị người đời khinh rẽ, nên những nghiệp nhân đời trước liền được tiêu diệt, lại còn được đắc đạo Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. " Thọ trì đọc tụng kinh này mà được tiêu nghiệp chướng, đắc Phật quả, thì có nghĩa là công đức của kinh này vô lượng bất khả tư nghị. Trong kinh A Di Ðà có câu: "bất khả dĩ thiểu thiện căn phúc đức nhân duyên đắc sinh bỉ quốc" là cũng như trường hợp này. Có nhân duyên với kinh, với Phật, với cõi Phật, thì mới sinh lòng tin. Sinh lòng tin thì mới tu hành để góp nhặt thiện căn phúc đức để được sinh về cõi Cực Lạc của Phật A Di Ðà. Tu hành cách gì? Niệm Phật, trì kinh, giới sát, bố thí, vân vân và vân vân. Trì kinh Kim Cương mà được bấy nhiêu công đức, tiêu bấy nhiêu nghiệp chướng, thì trì danh hiệu muôn đức của Phật tất cũng được bấy nhiêu công đức, tiêu bấy nhiêu nghiệp chướng, hay còn nhiều hơn nữa. Ai có duyên với pháp nào, với Phật nào, với cõi Phật nào, tất sinh tín tâm dũng mãnh với pháp đó, với Phật đó, với cõi Phật đó. Chẳng phải những pháp khác, những Phật khác, những cõi Phật khác không linh nghiệm hay không thực có. Ai nói những pháp khác, những cõi Phật khác không linh nghiệm hay không thực có, vì mình chưa hiểu thấu đáo, ấy là phỉ báng chính pháp. |