|
Message Board: |
| DISCLAIMER: This board is not connected to any organization. All messages are solely the personal opinions of the posters. We are not responsible for any postings (or the resulting side-effects) that are expressed on this board. Posters, please confine your discussions to subjects concerning the study of Buddhism. |
| Poster: XTH (repost 2879) Reply Post Message Date: Thu Mar 30 23:46:57 2006 |
| Subject: Ngộ Tánh Luận |
| Post No: 2896 |
Poster: XTH Reply Post Message Date: Wed Mar 29 20:45:46 2006 Subject: Ngộ Tánh Luận Post No: 2879 Phàm là đạo, phải lấy sự tịch diệt làm thể, còn tu thì lấy sự lià hình tướng làm tông . Nên Kinh nói : tịch diệt là bồđdề . Diệt hết hình tướng đó là Phật, nghĩa là Giác vậy . Người có giác tâm, được đạo bồđdề, nên gọi là Phật . Kinh nói : lià tất cả hình tướng tức gọi là Chư Phật . Nên biết tướng là có tướng mà không tướng, không thể thấy bằng mắt, chỉ biết được bằng trí . Ai nghe pháp ấy mà chợt phát lòng tin là người ấy đang nương pháp Đại Thưà siêu lên 3 cõi . Ba cõi ấy là Tham, sân, si vậy . Chuyển ngược tham, sân, si làm giới, định, huệ tức gọi siêu lên 3 coĩ . Tuy nhiên, tham, sân, si chẳng có thực tính, chỉ bằng vào chúng sanh mà đặt tên . Nếu có thể soi ngược trở lại thì sẽ thấy rõ : Tánh của tham sân si tức là tánh Phật . Ngoaì tham sân si tuyệt nhiên không có tánh Phật nào khác . Kinh nói : Từ vô thỉ đến nay, Chư Phật luôn-luôn cư-xử ở nơi 3 độc, nuôi lớn trong bạch pháp, mà thành tựu ở quả Thế Tôn . Ba độc ấy, tham sân si ấy vậy . ***** Nói đại thừa tối thượng thừa là nói chỗ sở hành của hàng Bồ-Tát . Không gì là chẳng thừa mà cũng không gì gọi được là thưà, suốt ngày thừa mà chưa hề thừa _ Đó là Phật Thừa . Kinh nói : lấy vô thừa làm Phật Thừa vậy . ***** Nếu người biết sáu căn vốn không thực, năm uẩn chỉ giả danh, không thể dựa vào đâu mà cầu cạnh gì được, người ấy quả thông suốt lời Phật . Kinh nói : hang ổ của 5 uẩn là tên gọi của thiền viện . Chiếu sáng bên trong mà mở thông suốt, tức là cửa đa.i-thừa . Chẳng nhớ tưởng 1 pháp nào mới gọi là thiên` định . Ví hiểu rõ điều ấy thì đi, đứng, nằm, ngồi đều là thiền định cả . ***** Biết tâm vốn là Không, đó gọi là thấy Phật . Tại sao vậy ? Vì mười phương Chư Phật đều nhân vì vô tâm chẳng thấy ở tâm, đó là thấy Phật . Xả tâm không nuối tiếc gọi là đại bố-thí . Lià hết động và định gọi là đại tọa thiên` . Tại sao vậy ? Kẻ phàm mỗi-mỗi đều hướng về động . Hàng tiểu thừa môĩ-môĩ đều hướng về định . Vượt lên khỏi cả 2 cái lầm hiếu động của phàm phu, và hiếu định ngồi thiền của tiểu thừa thì mới gọi là đại tọa thiền . Nếu có được sức lãnh hội ấy thì chẳng cần lià mà tướng tướng tự cởi bỏ, chẳng cần trị mà bệnh bệnh tự trừ , ấy đều là định lực của phép đại thiền . ***** Phàm đem tâm cầu pháp, ấy là mê . Chẳng đem tâm cầu pháp, ấy là ngộ . Chẳng mắc vào chữ nghĩa gọi là giải thoát . Chẳng nhiễm 6 trần gọi là hộ pháp . Xuất lià sanh tử gọi là xuất gia . Chẳng chịu hậu hữu gọi là được đạo . Chẳng nổi vọng tưởng gọi là niết bàn . Chẳng đối xử với vô minh gọi là trí huệ lớn . Chỗ không phiền naõ gọi là bát niết bàn . Chỗ không tướng gọi là bờ bên kia . ***** Khi mê thì có bờ bên này . Khi ngộ thì không bờ bên này . Tại sao vậy ? Vì kẻ phàm phu môĩ môĩ đều xu hướng trụ ở bên này . Vì giác được phép tối thượng thừa thì tâm chẳng trụ bên này cũng chẳng trụ bên kia, nên lià được cả 2 bờ bên này và bên kia vậy . Nếu thấy bờ kia khác với bờ này ắt người ấy tâm chưa có thiền định . Phiền naõ gọi là chúng sanh . Tỏ ngộ gọi là bồđdề . Đó chẳng phải giống nhau mà cũng chẳng phải khác nhau, chỉ nhân vì mê ngộ mà cách biệt nhau . ***** Khi mê thì thấy có thế gian cần thoát ra . Khi ngộ thì không có thế gian nào để thoát ra cả . Trong pháp bình đẳng chẳng thấy phàm khác với thánh . Kinh noí : pháp bình đẳng ấy, người phàm không thể vào , mà bậc thánh cũng không thể hành được . Pháp bình đẳng ấy, chỉ có hàng Bồ-Tát lớn cùng Chư Phật Như Lai mới hành được vậy . Nếu thấy sống khác với chết, động khác với tịnh, đó gọi là chẳng bình đẳng . Chẳng thấy phiền naõ khác với niết bàn, ấy gọi là bình đẳng . Tại sao vậy ? Vì phiền naõ với niết bàn đều chung 1 tánh Không vậy . ( còn tiếp ... ) Theo như trích đoạn trên của Ngộ Tánh Luận, thì tôi hiểu rằng mọi pháp môn đều guarantee 100% cho bạn là sẽ KHÔNG THÀNH PHẬT ! Tại sao vậy ? Bởi vì nếu còn thấy có pháp môn này , có pháp môn kia thì tức là chưa thấy được tánh bình đẳng của tất cả các pháp, nghĩa là chưa thấy được tánh Không của các pháp, do vậy, chưa phải là trí tuệ của hàng Bồ Tát lớn, hoặc của Chư Phật Như Lai, mà vẫn còn là loại trí tuệ hữu vi phân biệt, cho nên vẫn còn bị trôi cuốn theo luân hồi ! XTH |